(一)主調(diào)設(shè)立
VI形象冊(cè)子設(shè)計(jì)的終極口的是傳達(dá)信息，確立主調(diào)是完成VI形象冊(cè)子設(shè)計(jì)邁出的關(guān)鍵的第一步。深刻理解主題是信息傳達(dá)之本，是設(shè)主過程之源頭，隨之才有進(jìn)入以下各個(gè)階段的可能性．將司空見慣的文字融入自己的情感，并有駕馭編排信息秩序的能力，掌握感受致深的VI形象冊(cè)子設(shè)計(jì)豐富元素，并能找到觸發(fā)創(chuàng)作興趣點(diǎn)，土調(diào)即可隨之設(shè)立。
(二)信息分解
信息分解不是簡(jiǎn)單的資料整理．而是要賦予文化意義上的理解和在知性基礎(chǔ)[屜開藝術(shù)創(chuàng)作，使主題內(nèi)容的條理化，邏輯化，分解中尋找相互內(nèi)在的關(guān)系，歸納中梳理每一個(gè)環(huán)節(jié)的線索，以組織邏輯思維和戲劇化的分鏡頭視覺思考，由信息元素變?yōu)閮?nèi)心的傳達(dá)。
(三)符號(hào)捕捉
在VI形象冊(cè)子整體設(shè)計(jì)中，要強(qiáng)調(diào)貫穿全書的視覺信息符號(hào)的準(zhǔn)確把握能力。其中最為重要的有一種“全節(jié)秩序感的存在，它表現(xiàn)在所有的設(shè)計(jì)風(fēng)格中”(貢布里希語)，如同繪回中的調(diào)子，音樂中的旋律。VI形象冊(cè)子設(shè)計(jì)在閱讀過程中給受眾一個(gè)感知的整體框架，無論是圖像符號(hào)、文字構(gòu)成、色彩象征、信息傳達(dá)結(jié)構(gòu)、閱讀方式、材質(zhì)工藝……均可從中捕捉到形成讀者心靈一線有序的歸結(jié)點(diǎn)。
(四)形態(tài)定位
要想塑造全新的VI形象冊(cè)子形態(tài)，首先要擁有無限的好奇心和劉VI形象冊(cè)子造型異想天開的意識(shí)。要?jiǎng)?chuàng)造符合表達(dá)主題的最佳形式．適應(yīng)閱讀功能的新的VI形象冊(cè)子造型，最重要的是必須按照不同的VI形象冊(cè)子內(nèi)容賦予其合適的外觀。外觀形馨本身不足標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)內(nèi)容精神的理解，才是VI形象冊(cè)子形態(tài)定位的標(biāo)尺。
(五)語言表達(dá)
語言是人類相互交流的工具，是情感互動(dòng)的中介。VI形象冊(cè)子設(shè)計(jì)語言則有諸多形態(tài)組合而成，比如書面文字語言，則有不同文體；圖像語言則有多樣手法等等，所以VI形象冊(cè)子語言更像一個(gè)戲劇大舞臺(tái)；信息邏輯語言、圖文符號(hào)語言、傳達(dá)構(gòu)架語言、VI形象冊(cè)子五感語言、質(zhì)材性格語言、翻閱秩序語言……均在創(chuàng)造書與人之間令讀者感動(dòng)的VI形象冊(cè)子語。
(六)物化呈現(xiàn)
VI形象冊(cè)子設(shè)訓(xùn)是一個(gè)將藝術(shù)與工學(xué)融合在一起的過程，每一個(gè)環(huán)節(jié)都不能單獨(dú)地割裂開來．VI形象冊(cè)子設(shè)計(jì)星一種“構(gòu)造學(xué)”，是設(shè)訓(xùn)師對(duì)內(nèi)容主體感性的萌生、知性的整理、信息空間的經(jīng)營(yíng)，紙張個(gè)性的把握以及工藝流程的兌現(xiàn)等一系列物化體現(xiàn)的掌控，架構(gòu)設(shè)計(jì)師心中：的VI形象冊(cè)子“構(gòu)建物”。物化VI形象冊(cè)子之美的本質(zhì)是什么?是與我的生活朝外目處灼“親近”之美。理解和掌握物化過程是完美體現(xiàn)設(shè)計(jì)理念的重要條件。
(七)閱讀檢驗(yàn)
書是讓人閱讀的，而不是一件擺設(shè)品。古人說“書信為讀，晶像為用。”翻閱令讀者讀來有趣，受之有益。設(shè)計(jì)師要懂得在主體與客體之間拽到一種平衡關(guān)系．設(shè)計(jì)者無權(quán)只顧自我意識(shí)的宣泄，要想方設(shè)法在內(nèi)容與讀者之間架起一座互動(dòng)順暢的橋梁。設(shè)計(jì)要體現(xiàn)書的閱讀本質(zhì)，可以從整體性(風(fēng)格駕馭完整，表里內(nèi)外統(tǒng)一)，可視性(文字傳遞明快，視像畫質(zhì)精良)、可讀性(翻閱輕松舒暢，排列節(jié)奏有序)、歸屬性(形態(tài)演繹準(zhǔn)確，VI形象冊(cè)子語言到位)、愉悅性(視覺形式有趣，體現(xiàn)五感得當(dāng))、創(chuàng)造性(具有鮮明十性，原創(chuàng)并非重復(fù))六個(gè)方面去檢驗(yàn)。
(八)VI形象冊(cè)子美學(xué)
通過VI形象冊(cè)子設(shè)計(jì)將信自進(jìn)行美化編織和使書具有豐富的內(nèi)容顯示，并以易于閱讀、賞心悅目的表現(xiàn)方式傳遞受眾。在春秋《考工記》中有此陳述：“天有時(shí)，地有氣、材有美、工有巧，合其四者然而可以為良；材美、工巧，然而不良，則不時(shí)，不得地氣也。”古人將VI形象冊(cè)子美學(xué)中藝術(shù)與技術(shù)，物質(zhì)與精神之辯證關(guān)系闡述得如此精辟。VI形象冊(cè)子美學(xué)要追求文化神韻，但不空談形而上之大美，更不得小覷形而下之小技。VI形象冊(cè)子美學(xué)的核心體現(xiàn)和諧對(duì)比之美。和諧，為讀者創(chuàng)造精神需求的空間；對(duì)比則是創(chuàng)造視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺五感之閱讀愉悅的舞臺(tái)，并為讀者插上想象力的翅膀。-酒店VI設(shè)計(jì) http://www.hotelcis.com。
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